引人入胜的小说 劍卒過河 愛下- 第1497章 偶遇 深山密林 因利乘便 鑒賞-p1
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第1497章 偶遇 精強力壯 堆積如山
在浮筏飛舞的側，有不明的枯腸狼煙四起傳，這讓無味了很萬古間的他消亡了幾許興！他諸如此類的觀光魯魚帝虎惟有的以兼程，從而也就不當心合上問細節，探吹吹打打，這是生人的生性，他也不不同尋常。
在浮筏飛舞的側，有模模糊糊的心力動盪傳，這讓風趣了很長時間的他發作了點子深嗜！他然的家居訛謬純粹的以便兼程，故此也就不當心協辦上掌管末節，闞吵鬧，這是全人類的資質，他也不特。
其遺容叫喜衝衝天，也作象鼻天，抑或無羈無束天，其形像爲配偶二身相抱象頭腦身之形。男天者大悠閒自在天之宗子，爲爲害大世界之大荒神。女天者爲觀世音所化現，與彼相抱，得其歡心，以鎮彼暴者，因稱忻悅天。
婁小乙不曾上前，而是維繫一直的管事情態，幽幽顧，因爲在宏觀世界紙上談兵，就很希罕上無片瓦的明辨是非，都是一期手板拍不響的故事，即生人，你也長期心餘力絀澄清楚波的洵黑幕！
忠實讓他漠不關心的，有賴那六個教主顯著是屬衛戍中等浮筏的一方，而那九名道統撩亂的則更像星盜！這片空域很背悔，婁小乙仍舊相見某些撥這一來的星盜，對此也算略問詢！
以是，世界行，違背本能來做實則纔是莫此爲甚的長法，足足你滿了團結的神志；你必論是非曲直來論，最終埋沒協調鬧了烏龍，你說惡不惡意？
很洞若觀火，這是三對配偶，當也容許就根源偏向爭家室，修歡欣鼓舞天的會令人矚目夫麼？稱泡-友諒必更無誤些？
嗯，他銳意給乾巴巴的遊歷減少點生趣，但前提是，先得把象鼻頭們砍了！
爲此不幫流線型浮筏纏星盜，只緣這六小我的法理，就是衡河修士！
確乎讓他聽而不聞的，在乎那六個修士彰明較著是屬衛戍輕型浮筏的一方，而那九名道學淆亂的則更像星盜！這片一無所獲很紛擾，婁小乙仍然遇上一些撥然的星盜，對也算不怎麼掌握！
只好說，在道門盛的場所，看得起禮義廉恥，因爲一部分錢物就得藏着掖着，容許多多少少矯飾，但在人類血淚史上，僞可不定縱然音義，它也能推濤作浪生人的前行，洋的落地！
角逐的正中在一處重型浮筏獨攬，一方九名教主，道統駁雜，內部兩名真君，別的都是元嬰境地；另一方六名大主教，卻只是一名真君。
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他怪誕的是，六名衡河人的法理底牌！和卜禾唑和咖唳差異，這六一面的理學更罕見，指不定在規矩道學教皇看樣子很淫-邪，但在修真界中，這實則亦然個很常見的法理，僅只在衡河人的現階段炫的更恣睢無忌，明堂正道！
宏觀世界飛翔，太過冷靜，就得自身找些樂子，此地很少旱象，不能在怪象中遺棄真知，在軀上也是理想的。
故，宇宙空間行事，遵照性能來做實質上纔是無以復加的手段，最少你滿了調諧的神氣；你亟須遵照曲直來論，煞尾發明和樂鬧了烏龍，你說惡不叵測之心？
有點方面就各異，當面造輿論這種性能，這是另一種理論，你兇猛說它喪權辱國，但卻不行說它是錯的。
婁小乙也一再思謀別的，坐在自的浮筏中，一面苦行，單衡量衡河界理學，他有歸屬感，奔頭兒還會和以此易學打交道，同時依然故我不那麼樣另人悅的酬酢！
卜禾唑的藏書中對於有很大體的引見，其福音哪怕生-殖，生殖，簡簡單單在道家看來本來雖些修歡-喜-佛的，這在悉修真全球並不斑斑，雙修嘛！
爭雄的鎖鑰在一處大型浮筏擺佈，一方九名主教，法理雜七雜八，內兩名真君，其餘的都是元嬰分界；另一方六名教皇，卻只有別稱真君。
近些年一段時，他和衡河人酬酢的品數可不少，也不竟，這片一無所有四鄰，就以衡河界極致龐大，衡河教皇隱匿在大也很正規，沒旨趣這麼着摧枯拉朽的法理，修女卻緊鐵將軍把門戶，穿堂門不邁，前門不出？
婁小乙於是侮蔑！特-麼的自有人類起就不行少了這論調，否則全人類何如繼承？你須要說自身是這上頭的上代，有夠丟臉的。
這是衡河界坦多羅一脈！
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很醒眼，這是三對兩口子，本也不妨就底子病何等家室，修喜氣洋洋天的會顧本條麼？稱泡-友大致更偏差些？
這都哪門子冗雜的！
婁小乙也不再考慮另一個，坐在闔家歡樂的浮筏中，一壁修道，一面醞釀衡河界道學，他有快感，前途還會和這個法理交際，又要麼不那末另人稱快的張羅！
在浮筏航的正面，有依稀的腦子搖擺不定傳開，這讓平淡了很萬古間的他生了少量意思意思！他這麼樣的觀光錯處光的爲趲行，故也就不在乎一齊上管管瑣事，走着瞧沉靜，這是生人的資質，他也不新鮮。
婁小乙於是藐！特-麼的自有生人起就力所不及少了這論調，要不然生人安接續？你總得說人和是這者的先祖，有夠丟人的。
亂錦繡河山，差一期界域，說的是這片空中中有爲數不少半大的中小型界域，因競相裡邊靠的可比近，因而專門家攪和在沿路，就很難有修真界的某種嚴格的僵域撩撥正規！恍恍忽忽！
婁小乙也一再心想另，坐在本人的浮筏中，一壁修道，另一方面探討衡河界法理，他有電感，另日還會和者道統社交，與此同時仍舊不那麼另人歡躍的酬酢！
婁小乙於是小覷！特-麼的自有全人類起就未能少了這論調，然則生人怎麼樣持續？你務須說團結一心是這面的祖輩，有夠沒皮沒臉的。
婁小乙也一再慮其餘，坐在燮的浮筏中，一壁苦行，一方面探究衡河界道學，他有參與感，前還會和其一法理交際，再者要不那末另人願意的應酬！
這是衡河界坦多羅一脈！
前不久一段時空，他和衡河人交際的位數可不少，也不始料未及，這片空空洞洞四周圍，就以衡河界不過兵強馬壯，衡河主教發明在大面積也很正常，沒理路這麼樣微弱的理學，主教卻緊分兵把口戶，山門不邁，彈簧門不出？
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婁小乙也不再研究旁，坐在溫馨的浮筏中，單方面尊神，一方面磋商衡河界道學，他有不適感，奔頭兒還會和以此易學應酬，而要不恁另人美滋滋的張羅！
她倆的能量皆來自於雙邊，原因同修共法，是以能闡明出一加一浮二的潛力，再長六人雷同易學，每場人甚至還帥移形換型，一無同的雌雄體上取得力氣，這就對立於一度新型的卓殊法陣，僅只牽連她們的訛謬道的那些死的混蛋，越來越的娓娓動聽活躍！
這片空間，險象很少，也切天體的常理，在天象比比的空無所有中，原因過冷過熱莫過於都是答非所問適全人類生的，得也就決不會有哎呀切近的修真儒雅。
亂邊境，偏向一度界域，說的是這片半空中中有重重中等的大中型界域，爲兩面之間靠的較近，因爲世家混合在一起，就很難有修真界的某種肅穆的僵域區分尺度！莫明其妙！
這處地界，優秀說硬是婁小乙在主五洲的一番道圈點，當他到了這邊，就認證這五十曩昔中無走錯路，是在對頭的對象上。
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他活見鬼的是，六名衡河人的法理路數！和卜禾唑和咖唳莫衷一是，這六私有的道統更安靜，可能在方正理學主教看看很淫-邪，但在修真界中，這實質上也是個很多數的理學，光是在衡河人的當下線路的更恣肆，堂堂正正！
在浮筏航行的側，有朦朧的心血搖動長傳，這讓平平淡淡了很萬古間的他消滅了花意思！他如此的家居過錯純的以便趲，是以也就不在意一塊兒上掌管瑣屑，觀看孤寂，這是人類的天資，他也不奇特。
最近一段光陰，他和衡河人打交道的次數同意少，也不誰知，這片空四周，就以衡河界極其巨大，衡河教主併發在常見也很平常，沒意思意思這樣戰無不勝的道學，主教卻緊看家戶，二門不邁，鐵門不出？
以此修真界沒人愉快誠實做盜賊，但在亂疆域，界域裡邊攻伐亟，就平生失了根本的修士寄居在內，部分投了新的主人公，有點兒就沉淪星盜葆苦行，也是各行其事的捎。
這片空中，星象很少，也吻合寰宇的公理，在旱象屢的別無長物中，爲過冷過熱實在都是不對適全人類餬口的，天稟也就決不會有哎相仿的修真洋氣。
以來一段辰，他和衡河人社交的次數仝少，也不訝異，這片家徒四壁四旁，就以衡河界太無堅不摧，衡河修士顯示在廣也很平常，沒理路諸如此類健旺的道統，大主教卻緊看家戶，防盜門不邁，艙門不出？
宇飛舞，太甚寥落，就必祥和找些樂子，此處很少怪象，使不得在脈象中尋得真諦，在身子上亦然精練的。
從多少上並無從選擇鬥爭的增勢，所以在武鬥中，九人疑慮卻是略坐困，竟被六身軋製，醒眼不支！
從數額上並得不到覈定戰的升勢，歸因於在徵中，九人納悶卻是粗坐困，竟被六私房配製，確定性不支！
逐鹿的咽喉在一處中型浮筏獨攬，一方九名修士，易學夾七夾八，此中兩名真君，別的都是元嬰畛域；另一方六名主教，卻但一名真君。
當真讓他扣人心絃的，取決那六個大主教衆目昭著是屬於守小型浮筏的一方，而那九名理學拉雜的則更像星盜！這片一無所獲很亂七八糟，婁小乙一度遭遇一點撥這麼的星盜，對於也算稍加了了！
征戰的咽喉在一處中浮筏就地，一方九名教皇，易學淆亂，內部兩名真君，其他的都是元嬰地界；另一方六名大主教，卻但別稱真君。
這是衡河界坦多羅一脈！
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爲都消宇宏膜，從而互爲內的刀兵攻伐就於罕見，以各種各樣的因由；原因體量太小，又處寂靜不作用小局，故而他倆中間的鹿死誰手也就無人知疼着熱，打了數永生永世，也就成了兩邊之內毀滅的一種藝術，朝三暮四了風俗，健康了。
這，婁小乙粗歡快！
從數上並得不到木已成舟武鬥的漲勢，緣在抗爭中，九人疑忌卻是小不對，竟被六片面平抑，肯定不支！
穹廬飛翔，過度孤單單，就非得和好找些樂子，這邊很少險象，決不能在假象中追覓真知，在身軀上也是不妨的。
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亂河山，錯處一期界域，說的是這片半空中中有過剩適中的大中型界域，歸因於兩者裡頭靠的比近，就此民衆稠濁在全部，就很難有修真界的那種嚴峻的僵域剪切準繩！幽渺！
婁小乙於是鄙棄！特-麼的自有生人起就可以少了這論調，要不全人類如何蟬聯？你總得說燮是這方向的先人，有夠沒臉的。
這麼樣同臺飛，數年後就具備脫節了衡河界的一無所獲範圍，進來了一番嶄新的寸草不生長空，再往前十數方宇宙算得亂邦畿！
嗯，他裁斷給沒勁的遊歷加多點異趣，但前提是，先得把象鼻子們砍了！
真性讓他置之不顧的，在乎那六個修士詳明是屬於進攻不大不小浮筏的一方，而那九名道學混雜的則更像星盜！這片空空如也很蓬亂，婁小乙既相見幾分撥這麼的星盜，於也算些許知道！
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這都怎的狼藉的！
有關教義，他懶的追究，他驚訝的是這六集體的鬥爭長法！
他們的效皆出自於兩，因爲同修共法，故而能闡明出一加一過量二的衝力，再日益增長六人同樣理學，每局人竟然還精良移形換位，尚無同的牝牡體上獲取氣力，這就絕對於一番重型的非常法陣，只不過具結他們的紕繆壇的這些食古不化的傢伙，越發的窮形盡相天真！
雙修的來歷窮是從何地，咋樣空間終結的？仍舊無力迴天細考，但明白在卜禾唑的壞書中，對衡河界的雙尊神統那是分外弘揚，自覺得敷陳舊，是爲雙修之祖！
在坦多羅教中，岸上的超驗穎慧“般若”意味陰的建造肥力，另一種修煉道“地利”替代男性的設立精力，辭別以坤-陰的變價蓮和幹-根的變速太上老君杵爲代表，過遐想的陰-陽-層和誠心誠意的骨血共歡的瑜伽藝術，親證“般若”與“合宜”融會的極樂涅槃境域。
在坦多羅教中，潯的超驗智慧“般若”象徵陰的創生機，另一種修齊道道兒“確切”取代女娃的創造元氣，劃分以坤-陰的變價草芙蓉和幹-根的變相太上老君杵爲標記，穿過聯想的陰-陽-層和虛擬的囡共歡的瑜伽不二法門，親證“般若”與“簡單”合一的極樂涅槃地步。